2010年9月16日，北京大学才斋讲堂首讲举办，楼宇烈成为开讲第一位主讲人，这篇演讲稿后来被整理收录进《北大公开课——北大才斋讲堂精华集》第一篇。在这篇演讲中，楼宇烈指出，反顾20世纪中国文化的处境，主要有两个不平衡：一是人文文化与科学文化的不平衡，二是传统与西学之间的不平衡。这两大不平衡造成了中国社会的诸多问题和国人的心灵困境。环顾现今世界文化，其发展呈现出两大动向：一是向传统的回归，二是对东方愈来愈关注。在此大背景下，中国传统文化值得我们重新审视。首先需要我们思考的是，关注和学习传统是否要求我们盲从？其次，西方世界在历史上及当今是如何看待中国文化的？在世界文明之林中，中国文化的特点和根本精神是什么？传统文化的三大支柱——儒、释、道又有怎样的内涵？ 以下内容选自《北大公开课——北大才斋讲堂精华集》，为楼宇烈该场讲座的整理，较原文有删节修改。小标题为编者所加，非原文所有。已获得出版社授权刊发。 《北大公开课：北大才斋讲堂精华集》 主编：王博 版本：北京大学出版社 2023年4月 我今天要讲的题目是“中国文化的精神”，其实当时我是要讲“中国传统文化的精神”的，后来“传统”两个字我大概是说漏了，所以就变成“中国文化的精神”，这个题目就比较大了。中国现在的文化是不是也是中国文化啊？当然也是。我讲的以传统文化为主，但是并不跟现代文化冲突，传统跟现代是分不开的，是紧密联系在一起的。 在我们现在的文化中，有很多传统文化的基因是去不掉的。我就举一个最简单的例子，我想我们的同学平时经常会讲这么一句话，叫“血浓于水”，这句话看起来很普通，也很平常，其实这句话有很深的中国传统文化的因素在里面。为什么这样讲？因为在西方文化里大概是不会有这句话的，只有在中国的文化中才会强调。为什么呢？因为中国人非常重视血缘的关系，生命就是血缘的联系，父母、子女之间生命的联系是一种血缘的联系。西方文化重视的不是父母、子女之间血缘的关系，他们强调父母、子女之间的平等，因为大家都是上帝的子女，生命都来源于上帝。中国人的生命观念则是每个人的生命都来源于他的父母，父母的生命又来源于他们的父母，最后追到了祖宗，一直到了祖先。那么再扩大一点呢，就是万物。不管人类也好，兽类也好，禽类也好，有一个共同的祖先，就是天地，天地就是万物共同的祖先。中国人这种血缘的连续非常深刻地种在了中国人的生命当中，所以中国人一张嘴就是血缘的思想。 中国还有一句话，叫“父债子还”，看起来是很普通的一句话，现在我们很多年轻人不太能接受这句话，认为父债为什么要子还，这在西方确实是没有的，就是因为刚刚讲过的生命观念的不同，他们没有这个观点。在中国，由于有血缘关系，子女的生命是父母的延续，甚至子女的身体发肤都是来源于父母的，那么父母没有完成的事情，子女是有责任去继续完成的。也正因为这样，中国人又有了一个相应的思想——“父财子用”，西方就没有哪个人要求去世后子女一定要继承自己的遗产，这个都跟生命观念有关系。 生命观念形成了中国的这些观念，即使在新文化运动时期也是如此。新文化运动时期被批判得最集中的就是宗法血缘观念和宗法血缘制度，因为当时的一批思想家认为，中国封建社会延续几千年，而且又是封建专制主义，我们的制度是嫡长子制，所谓嫡长子继承，就是一个血缘宗法制。五四运动以后，人们开始激烈批判以儒家为代表的思想和血缘制度。当时有个非常著名的人物吴虞写了很多文章来批判宗法血缘的观念和制度，以至于胡适称赞吴虞为“只手打孔家店的老英雄”。你看即使那样批判，今天我们的思想中还是不能完全抹去“血浓于水”这样的观念，这说明想要完全抛弃掉传统是不可能的，反过来，想把它原封不动搬到今天，这也是不可能的，所以我们千万不要把传统和现实对立起来。 中国的传统如果我们今天能够很好地继承它，那么就可以很好地构建我们家庭的和谐。在中国，家庭是社会的细胞，家和则万事兴，如果家庭里面有了很多的问题和矛盾，那就会给社会带来许多问题。现在这个问题已经成了社会非常关注的问题，因为现在已经到了“80后”的年轻人成家的时候了，现在社会出现的一个比较大的问题，就是“80后”青年的闪婚和闪离。闪婚、闪离会造成许多单亲家庭，单亲家庭可能会对他们的子女造成负面影响。传统社会的观念如果能够得到很好的应用，会对现代社会有很大的帮助。今天的讲座就笼统地讲中国文化的几个成果，重点讲传统文化，因为我想在座的各位对中国的传统文化了解得相对少一些。 20世纪中国文化发展的两个不平衡 20世纪中国文化的发展，我们明显可以看到两个不平衡。第一个不平衡就是传统和现代，或者说传统和西方，或者说中学和西学的不平衡，因为中国进入20世纪以来，都是把西方、西学看作现代的。从20世纪整个的文化发展来看，从我们的基础教育一直到我们社会的文化氛围，我们看到的都是西方的东西，从比例上讲大大超过了我们传统的东